4548- Bu hadisi bize İshak b. İbrahim de rivayet etti.
Dedi ki: Bize Yahya b. adem haber verdi.
Dedi ki: Bize İsrail, Süddiden bu isnad-la rivayet etti. Yalnız «Memlüklerden muhsan olanı da olmayanı da» cümlesini zikretmedi. O hadiste: «İyileşinceye kadar onu bırak!» cümlesini ziyade etti.
Bundan önceki babda gördük ki İmam Malikin İbn Şihab-ı Zühriden rivayet ettiği Ebu Hüreyre hadisinde Peygambere muhsan olmayan cariye zina ederse hükmünün ne olacağı sorulmuş; o da dayak vurulacağını bildirmiş. Bu hadiste ise zina eden cariye ve kölelere —muhsan olsun olmasın— dayak vurulacağı beyan ediliyor. Zahiren iki rivayet arasında bir çelişme var gibi görünüyorsa da hakikatte aralarında hiç bir münafat yoktur. Şöyle ki: İmam Malikin rivayet ettiği Ebu Hüreyre hadisi muhsan olmayan cariyenin hükmünü bildiriyor. Bu hüküm dayaktır. Muhsan olan cariyenin hükmünü de
“Cariyeler muhsan olurlar da bir fahişelik ederlerse, onlara muhsan olan hür kadınlara verilecek azabın yarısı vardır.” ayet-i Kerime ayet-i kerimesi beyan ediyor; bu hüküm de dayaktır. Şu halde evlenerek muhsan olan cariye ile evlenmemiş, muhsan olmayan cariyenin ikisine de dayak cezası verilecek demektir ki Alinin hutbesinde beyan ettiği de budur.
Burada şöyle bir sual hatıra gelebilir: Zina cezası hususunda evli cariye ile bekar cariye arasında bir fark olmadığına göre ayet-i kerimede:
«Cariyeler muhsan (evli) olurlarsa…»diye takyid buyurulmasının hikmeti nedir?
Cevap: ayet-i kerime cariyeye —evli de olsa— hür kadına vurulacak dayak cezasının yarısı vurulacağını tenbih etmektedir. Çünkü yarıya bölünmek ancak dayak cezasında mümkündür: Recmin yarısı olmaz. Binaenaleyh ayetten recim kasdedilmediğinde şüphe yoktur. İşte ayetten murad evli cariyeye yarım recim cezası olacağı vehmine düşülmemesi için «Evli cariyeler» kaydı ile hüküm beyan edilmiştir. Evli cariye zina ederse kendisine dayak cezası verileceğinde bütün ulema müttefiktirler.
Bu hadis-i şerif nifash ve hasta kadınların cezası, iyileşinceye kadar tehir edileceğine delildir.