4530- Bize bu hadisi Ebu Bekir b. Ebi Şeybe de rivayet etti.
Dedi ki: Bize Affan b. Müslim rivayet etti.
Dedi ki: Bize Eban El-Attar rivayet etti.
Dedi ki: Bize Yahya b. Ebi Kesir bu isnadla bu hadisin mislini rivayet etti.
Bu hadisi Buhari «Hudud» bahsinde; Nesai «Recim»de tahric etmişlerdir. Babımızın birinci rivayetinde ismi zikredilmeyen zatın da Maiz olması muhtemeldir.
Resulallahın:
«Olabilir ki sen…» buyurmaktan maksadı: «öpmüşsündür veya sıkmışsın dır. Nitekim bir rivayette tasrih de edilmiştir. Bu sözle Peygamber ona zinayı itiraftan vaz geçmesini işaret sureti ile telkin etmek istemiştir.
Nebib: Çiftleşme anında tekenin çıkardığı sestir.
Küsbe: Süt ve emsalinden verilen az miktardır.
Rivayetlerin birinde Resulallahın Maize:
«Senin hakkında kulağıma gelen doğru mudur?» diye, sorduğu; diğer rivayetlerde meşhur olduğuna göre ise Maiz m: «Ya Resulallah! Beni temizle!» dediği bildiriliyor. Ulema bu iki rivayet arasında tezad olmadığını söylemişlerdir. Zira Müslimden başkalarının rivayetinde, kavminin Maizi Peygamber çağırmadan gönderdikleri, Resulallahın onu gönderen zata:
«Kendisini elbisenle Örf sen senin İçin daha hayırlı olurdu.» dediği bildiriliyor. Şu halde macerayı evvela başkasından duymuş; sonra Maiz : Beni temizle! deyince:
«Senin hakkında kulağıma gelen doğru mudur?» diye sormuştur.
Keza bir rivayette Maiz için mezar kazılmadiğı, diğer rivayette ise kazıldığı bildiriliyor. Recim esnasında kaçtığı tasrih edildiğine bakarak Bazıları bu rivayetlerin arasını bulmuş ve: «Mezar kazılmadığını bildiren rivayetten murad: Büyük çukur kazılmadı yahut mezar tahsis edilmedi; demektir.» mütaleasında bulunmuşlardır.
Resulallahın Maize sitemde bulunmaması hadd-i şeri günahına keffaret olduğu içindir. Mağfiret dilememesi de başkası onun istiğfarına güvenerek aldanmasın; zina etmesin diyedir.
Kadın dahi bir rivayete göre çocuk doğar doğmaz recmedilmiş; diğer rivayete göre çocuk sütten kesilinceye kadar kendisine mühlet verilmiştir. Hadise bir olduğu için bu rivayetlerin birincisi ikincisine muvafık olarak tevil edilmiştir.
Resulallah kadının velisine:
«Buna iyi bak!» diye tavsiyede bulunmuştur.
Bu da akrabası gayrete gelip kadına eziyet etmesinler diyedir. Bir de böyle kötülük işleyen bir kimseye karşı nefret duymak insanların tabiatında mevcut bir haslet olduğu için kadına acımış ve ona İyi muamele edilmesini istemiştir.