(Ahu ne kadar mükemmelse, doğru Düzenden gelen Ratu (hükmeden kişi) de o kadar mükemmeldir, zihinsel iyiliğin ve Mazda için yapılan yaşam eylemlerinin yaratıcısıdır; ve Krallık, fakirlere bir besleyici sunacak olan Ahura içindir.)
1. Zerdüşt, Ahura Mazdaya sordu: Ey Ahura Mazda, en cömert Ruh! Cismani dünyaların yaratıcısı, kutsal Olan! Bana bildirdiğin söz hangisiydi, (2) gökyüzünden, sudan, dünyadan, sığırlardan, bitkilerden, ateşten, kutsal adamdan, İblis-tanrılardan (Daevalardan), Khrafstra-insanlardan ve tüm enkarne dünyadan önce; hatta Mazda tarafından yaratılmış ve doğruluk tohumunu içeren (ve olan) tüm iyi yaratıklardan önce olan?
3. Bunun üzerine Ahura Mazda şöyle dedi: Ey Spitama Zerdüşt! Bu parça, Ahuna-vairya idi! Onu senin olarak ilan ettim (4) gökyüzünün önünde, ve suların önünde, toprak önünde, sığırların ve bitkilerin önünde, ve ateşin önünde, Ahura Mazdanın oğlu, kutsal adamın önünde, ve Daevaların önünde, ve Khrafstra-insanların önünde ve hatta Mazda tarafından yaratılan ve doğruluk tohumunu içeren (ve olan) iyi yaratıkların önünde.
5. Ahuna-vairyanın bu kısmı(ları), Ey Spitama Zerdüşt! özellikle bana aittir ve her biri, mısraların ve sözcüklerin (gereksiz) tekrarları ve bunların atlanması olmadan yüksek sesle okunduğunda, ritüelde belirgin olmalarına ve aynı şekilde eklemeler veya çıkarmalar olmadan eşit derecede iyi okunmalarına rağmen, diğer yüzlerce kıtaya bedeldir; hatta daha da ötesi, eksik bir şekilde ancak eklemeler ve çıkarmalarla okunduğunda, o zaman bile aslında (yüz değil, ama) belirgin olan on diğer (kıtaya) eşdeğerdir.
6. Ve bu bedensel dünyamda kim varsa, Ey Spitama Zerdüşt! Ahuna-vairyanın bir bölümünü zihinsel olarak hatırlar ve bunu böyle hatırladıktan sonra, onu alçak sesle veya alçak sesle okumaya başlar, sonra onu yüksek sesle söyler veya onu tonlamalı bir sesle söyler, böyle ibadet eder, sonra hatta üç kat (güvenli ve hızlı bir şekilde) onun ruhunu Çinvat Köprüsünden geçireceğim, ben Ahura Mazdayım (onun üzerinden geçmesine yardım edeceğim) Cennete (en iyi hayata), En İyi Doğruluğa ve cennetin ışıklarına.
7. Ve kim, ey Spitama Zerdüşt! Ahuna-vairyanın (ya da bu parçanın, Ahuna-vairyanın) bir kısmını/kısımlarını vurgularken, ister yarısını, ister üçüncüsünü, ister dördüncüsünü, ister beşincisini alırsa, ben, Ahura Mazda olan ben, onun ruhunu daha iyi dünyadan çekip çıkaracağım; evet, onu dünya ne kadar büyük ve genişse o kadar uzağa çekeceğim; [ve bu dünya ne kadar genişse o kadar uzundur].
8. Ve ben bu göğün yaratılışından önce, suların, bitkilerin ve dört ayaklı ineklerin yaratılmasından önce, kutsal iki ayaklı adamın doğumundan önce, bedeni Cömert Ölümsüzlerin yaratılışını elde etmek için yaratılmış olan bu güneşin önünde, Ahusunu ve Ratusunu içeren bu sözü söyledim.
9. Ve iki Ruhtan (Ahura) daha cömert olanı, Bana (Zerdüşt) saf olanın tüm yaratılışını, şu anda var olanı, varoluşa doğru ortaya çıkanı ve olacak olanı, Mazdaya adanmış bir yaşamın eylemlerinin gerçekleştirilmesi ve gerçekleştirilmesiyle ilgili olarak ilan etti.
10. Ve bu kelime, şimdiye kadar söylenmiş veya şimdi söylenmekte olan veya gelecekte söylenecek olan kelimelerin en vurgulu olanıdır; çünkü bu ifadenin (üstünlüğü) öyle bir niteliktedir ki, eğer bütün bedensel ve yaşayan dünya onu öğrense ve öğrenme ona sıkı sıkıya bağlı kalsa, ölümlülüklerinden kurtulurlardı!
11. Ve bu sözümüzü, öğrenilmesi gereken ve sanki En İyi Doğruluk uğruna ve onun etkisi altında olan her bir varlığa okunacak bir sembol olarak ilan ettim.
12. Ve (ibadet eden) bunu burada dile getirdiği gibi, Rab ve düzenleyiciyi böyle atadığında, (bu yetkili sözleri böyle okuyarak) Ahura Mazdayı (zihni ilk olarak taşıyan yaratıklardan önce ve en yüce olarak) kabul etmiş olur. Onu hepsinin en büyüğü olarak kabul ettiği gibi, böylece yaratıkları da (yaratıcıları olarak) Ona atfeder.
13. Üçüncü cümleyi vurgularken, hayatın bütün güzellikleri iyi Mazdaya aittir ve Ondan gelir diye ilan eder. Dazda manangho, zihnin yaratıcısı diye okurken, Onu zihinden üstün ve öncelikli olarak kabul eder; ve Onu zihne (gerçeği) gösteren kişi olarak yaparken, zihnin mananghosu (diyerek), bu da Onu (yöneticisi) yaptığı ve sonra Onu eylemlerin efendisi yaptığı anlamına gelir.
14. Ve yaratıklar için Onu böyle kabul ettiğinde, Ey Mazda! yaratıkları Kendisine böyle atadığında Onu (onların hükümdarı olarak) kabul eder. Sonra Krallığı Ahuraya tahsis eder ve der ki: Senindir, ey Mazda! Krallık. Ve fakirlere bir besleyici ve koruyucu tahsis eder ve der ki: Yim drigubyo dadat vastarem; yani, Spitamanın bir dostu olarak. Bu beşinci cümledir (ve tüm okuma ve kelimeyi, (hatta) Ahura Mazdanın bu kelimesinin tamamını sonlandırır).
15. Ahura Mazdanın en iyisi olan O, Ahuna-vairyayı ilan etti ve onu en iyi olarak ilan ettiği gibi, onun etkisini de yarattı, (O, her zaman) aynı, (olduğu gibi).
Kötü olan hemen kalktı (Ona karşı koymak için), ama O (Ahura) o kötü olanı yasağıyla ve bu reddedici feragatle geri püskürttü: Ne zihinlerimiz, ne emirlerimiz, ne anlayışlarımız, ne inançlarımız, ne sözlerimiz, ne eylemlerimiz, ne vicdanlarımız, ne de ruhlarımız uyum içinde değil!
16. Ve Mazda tarafından söylenen bu sözün üç aşaması veya ölçüsü vardır ve dört sınıfa (destekçileri olarak insanlara) ve beş şefe (etkinliğinin zarar gördüğü siyasi dünyada) aittir ve bir hediye ile biten bir sonuca sahiptir. (Soru) Ölçüleri nasıl (oluşturulur)? (Cevap) İyi düşünce, iyi söz ve iyi eylem.
17. (Soru) Hangi sınıf insanlarla? (Cevap) Rahip, arabacı (savaşçıların şefi olarak), sistematik toprak işleyicisi ve zanaatkar. Bu nedenle bu sınıflar, din adamına tüm görevi boyunca doğru düşünce, doğru söz ve doğru eylemle eşlik eder. Bunlar, yöneticilere dikkat eden ve dinin (yasalarını) yerine getiren sınıflar ve yaşam durumlarıdır; (evet, onlar o din adamının rehberleri ve yoldaşlarıdır) eylemleriyle yerleşimler doğrulukta ilerletilir.
18. (Soru) Şefler nasıl oluşturulur? (Cevap) Bunlar ev şefi, köy şefi ve kabile şefi, eyalet şefi ve beşinci olarak Zerdüşttür. Yani, Zerdüşt naipliğinden veya hakimiyetinden farklı ve bunların dışında olan eyaletler söz konusu olduğunda. [Sadece dört şefi olan Ragha, Zerdüşttür (ilçe)] (Soru) Bu birinin şefleri nasıl oluşturulur? (Cevap) Bunlar ev şefi, köy şefi, kabile şefi ve dördüncü olarak Zerdüşttür.
19. (Soru) İyi düşünülmüş düşünce nedir? (Cevap) (Kutsal kişinin düşündüğü şeydir), kutsal düşünceyi her şeyden önce tutan kişidir (Soru) İyi söylenmiş söz nedir? (Cevap) Bu, aklın cömert sözcüğü olan Mathra Spentadır. (Soru) İyi yapılmış iş nedir? (Cevap) Övgülerle ve Doğruluğu her şeyden önce gören yaratıklar tarafından yapılan iştir.
20. (Soru) Mazda bir bildiri yaptı, kimi duyurdu? (Cevap) Kutsal olan, ancak hem göksel hem de dünyevi olan biri. (Soru) Bu kutsal bildiriyi yapanın karakteri neydi? (Cevap) En iyisi olan, yönetici olan. (Soru) Hangi karakterle (gelecek olan olarak) onu ilan etti? (Cevap) Kutsal ve en iyi olarak, keyfi veya despotça bir güç kullanmayan bir yönetici.
21. Ahuna-vairyanın (birkaç) bölümüne kurban veriyoruz. Ahuna-vairyanın ezberlenmiş okunuşuna ve düzenli olarak söylenmesine ve tam Yasnada kullanılmasına kurban veriyoruz.